2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發表講話，對如何繁榮發展當代中國哲學社會科學進行了系統闡述，揭示了當代中國哲學社會科學發展的基本規律，為做好新時代哲學社會科學工作提供了基本遵循。5年來，在習近平總書記關于繁榮發展哲學社會科學的重要論述指引下，我國哲學社會科學領域發生了許多新變化、產生了許多新氣象，但是哲學社會科學領域的有些問題具有長期性和頑固性，解決這些問題的關鍵在于能否真正落實習近平總書記關于繁榮發展哲學社會科學的重要論述。只有真正遵循習近平總書記科學揭示的當代中國哲學社會科學發展的基本規律，才能使當代中國哲學社會科學發展體現時代性、把握規律性、富有創造性，始終沿著正確的軌道不斷發展與進步，為社會主義現代化建設和中華民族偉大復興提供強大的精神動力。

　　堅持以馬克思主義為指導發展哲學社會科學，是近代以來我國發展歷程賦予的規定性和必然性

　　習近平總書記指出，“在我國，不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發揮應有作用”。馬克思主義的立場、觀點、方法是我國哲學社會科學的靈魂，只有堅持以馬克思主義為指導，我國哲學社會科學才能在正確的軌道上向前發展，才能對社會發展起推動作用。任何懷疑、動搖、歪曲、否定馬克思主義指導的傾向和行為，必然會對我國哲學社會科學的發展和整個社會的發展造成危害和損失。

　　馬克思主義的科學性為當代中國哲學社會科學的科學發展確立了思想內核。習近平總書記指出，我國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，是近代以來我國發展歷程賦予的規定性和必然性。這樣的規定性和必然性，是由馬克思主義的科學性決定的。馬克思主義傳入中國的時候，中華民族和中國人民正面臨帝國主義列強的欺侮蹂躪、帝國主義文化的全面滲透和亡國滅種的生存危機，“中國向何處去”成為中華民族和中國人民的世紀之問。中國人民、特別是先進知識分子在各種思想的碰撞、比較中選擇了馬克思主義，做出這樣的選擇，從馬克思主義的科學性上看，主要基于這樣幾個方面的原因。第一，面臨帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山壓迫的中國人民，最主要的歷史任務是反封建主義和反帝國主義，只有馬克思主義具有反封建主義和反帝國主義的雙重特性，馬克思主義契合了近現代中國社會的實踐需要。第二，馬克思主義的傳入使中國人民科學認識歷史和現實成為可能，使揭示一切唯心主義和形而上學的片面性、局限性成為可能，馬克思主義以其理論的透徹性和徹底性在紛繁復雜的理論叢林和思想謎團中脫穎而出。第三，馬克思主義公開為一切勞動階級、特別是無產階級利益辯護，為中國先進分子、先進政黨明確自己的階級基礎和依靠力量提供了理論依據。馬克思主義在中國的傳播和發展，使中國哲學社會科學有了共同的思想內核，使中國哲學社會科學的發展有了明確的方向。

　　馬克思主義在中國的大眾化為當代中國哲學社會科學的科學發展奠定了社會基礎。馬克思主義在中國的普及化和大眾化是一個長期的歷史過程，在這一歷史進程中，馬克思主義由一種少數人關注的社會思潮，變成了有著廣泛社會影響和深厚社會基礎的科學理論，這一歷史進程帶動了我國哲學社會科學的科學發展。在馬克思主義大眾化進程中，廣大人民群眾的理論水平和認識能力有了顯著提高，哲學社會科學發展的群眾基礎不斷擴大。可以說，馬克思主義大眾化同哲學社會科學的科學發展具有統一性。在歷史實踐中，這種統一性往往同知識分子問題密切相關。知識分子是研究和傳播哲學社會科學的重要力量，知識分子的認知能力和思想水平往往關系到哲學社會科學的呈現方式和社會影響。不論在革命戰爭年代，還是在和平建設時期，中國共產黨都特別重視知識分子的發展與進步問題。馬克思主義大眾化包含知識分子對馬克思主義的學習與運用，不斷學習、運用馬克思主義，即始終堅持以馬克思主義為指導從事哲學社會科學工作。

　　馬克思主義中國化的偉大實踐為當代中國哲學社會科學的科學發展賦予了不竭動力。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合，用馬克思主義指導中國革命、建設、改革事業。馬克思主義中國化的偉大實踐使中華民族和中國人民的面貌發生了歷史性變化，也極大地推動了中國哲學社會科學的發展與進步，哲學社會科學在偉大實踐中不斷汲取豐富營養、獲得前進動力。具體而言，馬克思主義中國化的偉大實踐對當代中國哲學社會科學的科學發展的重要意義，主要體現在兩大方面。第一，馬克思主義中國化的實踐探索不斷推動哲學社會科學研究和解決實踐中的新課題，不斷推動哲學社會科學回答和解決發展中的新問題。第二，馬克思主義中國化的偉大實踐需要哲學社會科學不斷科學總結，推動馬克思主義理論的科學發展，馬克思主義中國化在理論上的每一次發展都離不開哲學社會科學的深化研究和創新發展。由此可見，我國哲學社會科學發展的生命力就存在于馬克思主義中國化的偉大實踐中，任何脫離、背離馬克思主義中國化的傾向，任何輕視、否定馬克思主義指導作用的傾向，都是錯誤和有害的。

　　創新是社會發展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求

　　習近平總書記指出，“創新是哲學社會科學發展的永恒主題，也是社會發展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。社會總是在發展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經驗、用老辦法來應對和解決，同時也有不少是老經驗、老辦法不能應對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會‘肌無力’”。哲學社會科學的發展歷程就是一個不斷創新的歷史過程，任何保守、封閉、僵化的觀念和傾向都不利于哲學社會科學的發展與進步。創新既是哲學社會科學的重要使命，又是哲學社會科學保持旺盛生命力的內在要求。

　　圍繞堅持和發展中國特色社會主義，推動當代中國哲學社會科學創新發展。當代中國哲學社會科學在中國特色社會主義事業發展實踐中，發揮了巨大的推動作用，我國在政治、經濟、文化、社會、生態上的發展與進步都與哲學社會科學的創新發展密不可分。改革開放以來，中國共產黨人從維護和發展廣大人民群眾的根本利益、堅持和發展中國特色社會主義偉大事業出發，提出了許多具有原創性和時代性的概念和理論，推動了中國特色社會主義理論體系和制度體系的發展和完善，在這個過程中，我國哲學社會科學界作出重大貢獻，也形成了不可比擬的優勢。必須緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義，推動當代中國哲學社會科學的創新發展。盡管哲學社會科學各門學科差異很大，但是每一門學科的發展都同中國特色社會主義有著不可分割的聯系，任何脫離中國特色社會主義事業發展、任何“非意識形態化”的觀點和傾向，都會損害哲學社會科學的健康發展，都會損害中國特色社會主義事業發展。我國哲學社會科學的創新發展是有原則、有方向的，這個原則和方向就是堅持和發展中國特色社會主義。

　　“理論創新只能從問題開始”。習近平總書記指出，“理論思維的起點決定著理論創新的結果。理論創新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”。習近平總書記強調，當代中國哲學社會科學工作者要著力解決五大方面的問題。第一，在思想文化方面，在人們的思想觀念日益多元活躍的情況下，如何鞏固馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位，如何更好地凝聚社會共識。第二，在經濟發展方面，面對我國經濟發展進入新常態、新階段，國際發展環境發生深刻變化的新形勢，如何實現更高質量發展，如何推進更高水平開放。第三，在社會治理方面，面對矛盾、風險和挑戰不斷增多的新形勢，如何提高社會治理水平和治理能力。第四，在對外交流方面，面對日益復雜嚴峻的外部挑戰，如何加強文化軟實力建設，如何提高我國的國際話語權。第五，在黨的建設與發展方面，面對全面從嚴治黨不斷推進、黨的建設內外部環境發生新變化，如何推進新時代黨的建設偉大工程，如何保持黨的先進性和純潔性，如何使黨的領導更加堅強有力。

　　推動當代中國哲學社會科學創新發展必須堅持的方法論原則。要真正實現哲學社會科學的創新發展，真正發揮好哲學社會科學在社會主義現代化實踐進程中的獨特作用，必須遵循科學的方法論原則，使哲學社會科學始終不偏離正確的發展軌道。第一，堅持從實際出發。當代中國哲學社會科學創新發展要從當代中國的國情出發，包括社會主義初級階段這個最大實際、堅持社會主義先進文化方向這個文化實際，還包括新時代我國社會主要矛盾的變化及其發展趨勢，等等。第二，注重把握規律性。發現規律、應用規律是哲學社會科學的重要職能和發展特點，哲學社會科學創新發展必須在如何把握規律性上下功夫。當代哲學社會科學創新發展要圍繞共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律，開展創造性理論研究工作。第三，堅持繼承與創新相統一。哲學社會科學的發展要善于融通古今中外的各種資源，包括馬克思主義的資源、中華優秀傳統文化的資源和國外哲學社會科學的資源，對這三大方面資源的運用不能用簡單移植、機械模仿、生搬硬套的辦法，要將繼承與創新有機統一起來。第四，堅持以人民為中心。習近平總書記強調指出，為什么人的問題，是哲學社會科學研究的根本性和原則性問題，“我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國廣大哲學社會科學工作者要堅持人民是歷史創造者的觀點，樹立為人民做學問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創造，自覺把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起，努力多出經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果”。

　　堅持批判精神是當代中國哲學社會科學健康發展的重要條件

　　堅持以馬克思主義為指導，堅持為社會主義事業發展服務，這是當代中國哲學社會科學的政治本色，任何時候都不能脫離和改變這個政治本色。也應看到，哲學社會科學的發展往往伴隨著思想理論的交鋒和意識形態的斗爭。我們必須大力弘揚批判精神和斗爭精神，同錯誤思潮進行斗爭。

　　“哲學社會科學要有批判精神”。習近平總書記強調，“哲學社會科學要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質”。哲學社會科學的批判精神是基于馬克思主義立場、觀點、方法的批判精神。第一，哲學社會科學要分析批判一切“食洋不化”傾向和現象。習近平總書記強調，“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為準繩，那就沒有獨創性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結論，那也就沒有獨創性可言了。要推出具有獨創性的研究成果，就要從我國實際出發，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發展的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發展真理”。第二，哲學社會科學要分析批判在對待馬克思主義問題上的教條主義傾向和現象。在中國革命和建設進程中，教條主義都曾給事業發展造成很大的傷害和損失。毛澤東在《論十大關系》一文中深刻指出，“社會科學，馬克思列寧主義，斯大林講得對的那些方面，我們一定要繼續努力學習。我們要學的是屬于普遍真理的東西，并且學習一定要與中國實際相結合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合。”（《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第741—742頁） 第三，哲學社會科學要分析批判一切盲目復古主義傾向和現象。在哲學社會科學領域還存在“食古不化”的現象，鼓吹“今不如昔”，主張恢復封建主義文化傳統。這一復古主義逆流往往打著弘揚中國傳統文化的招牌，具有一定的迷惑性和欺騙性。

　　當代中國哲學社會科學研究領域存在的主要問題。習近平總書記指出了當代哲學社會科學研究領域、特別是在研究方法上主要存在的兩大問題。一是以馬克思主義為指導落實不到位，“有的認為馬克思主義已經過時，中國現在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態說教，沒有學術上的學理性和系統性。實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”。這里的“三化”“三失”現象，是長期以來以馬克思主義為指導落實不到位的突出表現，危害極大。二是存在“全盤西化”的傾向和現象，“普世價值”、“憲政民主”、新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮，在哲學社會科學不同學科有著比較廣泛的影響，在批判、反對和抵制這些錯誤思潮問題上，還存在認識不到位、行動跟不上的現象。上述兩方面的問題是緊密聯系在一起的，以馬克思主義為指導落實不到位就會導致“全盤西化”的產生，“全盤西化”思潮的泛濫又往往給落實以馬克思主義為指導帶來困難和挑戰。

　　增強斗爭本領，敢于斗爭、善于斗爭。在哲學社會科學領域，一些人常常借學術研究傳播錯誤社會思潮，散布各種反馬克思主義、反社會主義的思想觀點。如果我們不能透徹把握這些錯誤觀點的實質與危害，就很難開展哲學社會科學領域的意識形態斗爭。最根本的還是要求我們必須掌握馬克思主義理論這個看家本領，發揮好馬克思主義理論的顯微鏡、透視鏡和望遠鏡作用。100多年來中國社會的曲折發展史充分表明，有沒有科學理論指導事關一個社會、一個政黨的前途和命運。以馬克思主義為指導的社會科學比其他社會科學能夠更透徹地把握歷史、現實與未來，運用這樣的社會科學就能夠解決社會運動中的盲目性問題，從而將“拉車”與“看路”有機統一起來。同時還應看到，面對哲學社會科學領域復雜而尖銳的意識形態斗爭形勢，不敢斗爭、不善斗爭的現象也是客觀存在的。有的人明哲保身，不愿直面矛盾，不敢挺身亮劍，這就是習近平總書記曾經批判過的“騎墻派”和“看風派”。對此，習近平總書記強調要旗幟鮮明堅持黨性原則，不能躲躲閃閃、含糊其辭，堅持什么、反對什么，說什么話、做什么事，都要符合黨的要求，始終堅持黨性和人民性的統一，站穩立場，堅定維護馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位。善于開展哲學社會科學領域的意識形態斗爭，最重要的就是要科學把握社會思潮的產生、發展和起作用的規律，科學把握一切反馬克思主義、反社會主義思潮的方法論特點，做到有的放矢，通過有效的批判和斗爭，不斷縮小錯誤思潮在哲學社會科學領域的傳播面和影響力，不斷推動當代中國哲學社會科學健康發展，更好發揮哲學社會科學的資政育人、思想引領、文化傳承和理論創新功能。

　　（作者：南京大學哲學系教授）

　　責任編輯：陳金霞