文明交往是人類社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑｋS著人類歷史進(jìn)入世界歷史，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。當(dāng)今世界，文明相處之道就是文明的平等對(duì)話、交流互鑒和包容共存。以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，可以極大拓展不同文明之間交往的深度和廣度，推動(dòng)世界文明百花園的豐富、發(fā)展和繁榮。

　　第一，承認(rèn)、尊重、維護(hù)世界文明的多樣性。正如生物的多樣性是生命世界的基本特征，是生態(tài)系統(tǒng)的生機(jī)與活力的象征一樣；文明的多樣性是人類世界的基本特征，是社會(huì)發(fā)展的活力和動(dòng)力的象征。文明的多樣性是文明交流互鑒的根本前提，也是文明繁衍發(fā)展的根本結(jié)果。“物相雜，故曰文”。世界上不同地域不同族裔的人群，生活在不同的地理歷史環(huán)境之中，形成了不同的生產(chǎn)生活方式和思維價(jià)值觀念；歷史上的每一種文明，都有自身發(fā)生和發(fā)展的演化歷程，都有自身的形態(tài)、特征和優(yōu)缺點(diǎn)，都有自己的存在價(jià)值。不同文明之間確有特色、地域之別，但絕無(wú)高下、優(yōu)劣之分，都應(yīng)得到充分的承認(rèn)和平等的尊重。習(xí)近平總書記指出，“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”。每一種文化要實(shí)現(xiàn)自身的歷史性賡續(xù)，各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要有包容心態(tài)和開放胸襟。文明的多樣性是人類文明的本來面目。推動(dòng)文明的對(duì)話、互鑒和交流，其根本前提就是承認(rèn)、尊重和維護(hù)文明的多樣性，堅(jiān)信現(xiàn)代世界完全容得下多樣性的現(xiàn)代文明。

　　第二，交流互鑒是實(shí)現(xiàn)文明傳承創(chuàng)新、共同發(fā)展的重要途徑。習(xí)近平總書記指出，“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α保佰`行全球文明倡議、加強(qiáng)文明交流借鑒，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，推動(dòng)不同文明和諧共處、相互成就”。歷史上的各主要文明形態(tài)，都是在交流互鑒和交往溝通中形成自身的復(fù)合性特征。中華文明就是以中原農(nóng)耕文明為主導(dǎo)，融合北方游牧文明等形成的復(fù)合性文明，并受到佛教、伊斯蘭教等的影響；西方文明也不獨(dú)是兩希文明的產(chǎn)物，在中世紀(jì)，它融合了日耳曼文明和斯拉夫文明，在近世，受到東方文明的影響。古代印度發(fā)明的數(shù)字，經(jīng)過阿拉伯文明的改造和傳播，最終成為全人類共同的數(shù)學(xué)思維基礎(chǔ)；中國(guó)古代的科技與發(fā)明，通過歐亞北非大陸的文化交流傳播到西方，極大地促進(jìn)了人類文明的傳播、交流與發(fā)展。即使在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人類文明也并未化約為以現(xiàn)代西方為單一形態(tài)的文明，反而隨著現(xiàn)代化向非西方世界的拓展，世界再次呈現(xiàn)文明、社會(huì)制度、發(fā)展道路的多樣性。尤其是中國(guó)式現(xiàn)代化的成功開創(chuàng)與拓展，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，終結(jié)了“西方中心論”和“歷史終結(jié)論”，從根本上拓寬了不同國(guó)家、民族或文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路選擇和歷史空間。

　　“和羹之美，在于合異”。和而不同、周而不比的文化理念，為中華民族提供了關(guān)于文明的和諧共存、平等對(duì)話、交流互鑒、共同繁榮的重要智慧。古絲綢之路作為古代中國(guó)推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒的歷史見證，已經(jīng)成為中華文明的開放性、包容性的文化象征。絲綢之路譜寫的文明互鑒的恢宏史詩(shī)，穿透歷史，開啟當(dāng)下，照亮未來。中國(guó)提出“一帶一路”倡議，旨在用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，推動(dòng)當(dāng)今世界共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，為文明的平等對(duì)話、互鑒包容開辟新的道路。這是中華文明為當(dāng)代世界文明的普遍交往作出的新的歷史性貢獻(xiàn)。“畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合”。不同文明之間相處也當(dāng)“畜之以道，養(yǎng)之以德”，秉持文明多樣、文明平等、文明包容的理念，推動(dòng)不同文明在交流、對(duì)話、互鑒中和諧共存、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，在文明的交流互鑒中把握文明的本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)文明的真諦。

　　第三，在文明交流互鑒中推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。全人類共同價(jià)值是推動(dòng)文明交流互鑒的理念指引。這一理念凝聚了全世界共同發(fā)展的最大公約數(shù)，超越了意識(shí)形態(tài)、 社會(huì)制度和發(fā)展水平的差異， 為國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)最廣泛的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合提供了可信的價(jià)值紐帶。 與西方兜售的普世價(jià)值不同，全人類共同價(jià)值是在當(dāng)今世界文明的普遍交往、對(duì)話和交流的基礎(chǔ)上提煉出來的具有全人類高度的價(jià)值理念，它與我們主張的平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀是內(nèi)在契合的，與推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是內(nèi)在契合的。

　　當(dāng)今世界面臨著一系列事關(guān)人類前途命運(yùn)的全球性挑戰(zhàn)和問題，這些挑戰(zhàn)和問題依靠任何國(guó)家都很難獨(dú)自面對(duì)和單獨(dú)解決，世界各國(guó)唯有攜手合作，共同應(yīng)對(duì)，才能拿出有效的解決方案。從這個(gè)意義上說，世界各個(gè)國(guó)家、民族和文明已經(jīng)因?yàn)閼?yīng)對(duì)全球性問題和挑戰(zhàn)而結(jié)成一個(gè)休戚相關(guān)命運(yùn)與共的共同體。正如習(xí)近平總書記所指出的，“國(guó)際社會(huì)發(fā)展到今天已經(jīng)成為一部復(fù)雜精巧、有機(jī)一體的機(jī)器，拆掉一個(gè)零部件就會(huì)使整個(gè)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)面臨嚴(yán)重困難，被拆的人會(huì)受損，拆的人也會(huì)受損”。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家、民族和文明正常相處、普遍交往的現(xiàn)實(shí)需要。

　　為此，我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，維護(hù)和平與發(fā)展的世界環(huán)境，營(yíng)造公平與正義的國(guó)際秩序，踐行共商共建共享的全球治理觀，在承認(rèn)、尊重和維護(hù)文明多樣性的前提下，推動(dòng)不同文明在平等交流、互學(xué)互鑒中發(fā)現(xiàn)和解決全球性問題、應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，以文明交流互鑒推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

　　（作者：陳祥勤，系上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所副所長(zhǎng)，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）